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sábado, 18 de febrero de 2012
NUESTRAS PRESENTACIONES
LA INFANCIA EN EL CONTEXTO GUAMBIANO
Foto y
arreglo de José Felipe
Tumiña
Durante mucho tiempo nuestros
niños Misak, así como los hermanos
originarios, han tenido diversas experiencias según el contexto familiar,
escolar y de la sociedad en general. Muchas experiencias que lastimosamente
degradan la integridad moral, física del niño así como la discriminación racial
que aun, actualmente persiste en muchas sociedades.
Los cambios sociales, económicos,
la aculturación de muchas concepciones externas y la obediencia foránea y las
políticas de los altos mandos dominantes han influido a que los niños de
alguna u otra forma sean víctimas de las
situaciones de decadencia social que en el momento vivimos. El conflicto
armado, la pobreza y el debilitamiento mental de los niños han llevado a un
abismo e incertidumbre haciendo vivir en
el mundo sin proyectos de vida, el peor
de los casos hasta llegar a la
delincuencia.
INFANCIA DE
ABUELOS.
JUEGOS:
Con respecto a los juegos,
Jugaban al lanzamiento de plomos, a la
mamá con muñecas de trapos o con las flores de árbol (mano de Dios) , hilando
lana, trabajando y cocinando.
Foto Dora Tombé: planta mano de Dios.
TRABAJOS:
Desde los 2 años (edad en que los
niños Misak empiezan a imitar) hacían
pequeños mandados como: dejar algún utensilio de cocina, pasar la leña, tirar
algún objeto, pelar la papa etc.
A la edad de 7 años recibían inducciones de artesanías, preparación de alimentos
y trabajos agropecuarios cargar leña solas o en caballo.
A los 13 años ya se
consideraban como jóvenes ya dispuestas a formar su hogar, especialmente a las
niñas. A esta edad ya debía de saber todos los oficios de los adultos. La
escolaridad era exclusivamente para los hombres.
INFANCIA DE MI PADRE Y MI MADRE.
JUEGOS:
Mis padres
jugaban a la mamá, con muñecas de trapos o con las flores de árbol, hilando
lana, trabajando y cocinando. Los niños jugaban
columpios, sarambicos, zancos.
TRABAJOS:
A las niñas les
correspondía a cargar leña, solas o en caballo, desde el lugar de trabajo hacia
sus casas. Otra actividad consistía en arriar
vacas de Silvia a Piendamó, a las 10 de
la noche y llegaban a las 7 de la mañana, esto por descubrir que está
asistiendo a la escuela, porque el estudio era para los hombres.
NUESTRA INFANCIA
JUEGOS:
Nosotros
jugábamos a la mamá con muñecas de comercio, de trapos o
con las flores del árbol (mano de Dios). También hilábamos lana y tejíamos jigras. Otros de nuestros juegos eran la cocina y la tienda de tapitas, juego de conductores y ayudantes
de carros sobre los arboles y, la lleva. Empleábamos fichas, trompos, sarambicos, zancos, canicas,
columpios, aros…
Mientras los adultos reposaban en el
trabajo agrícola, los niños nos recreábamos con los juegos ya mencionados y disfrutábamos los recursos de la naturaleza.
(tsikul):Foto de José Felipe Tumiña
TRABAJOS:
A la edad de 7 años (con la
caída de dientes) recibimos inducciones de artesanías, preparación de alimentos
y trabajos agropecuarios.
La educación ya se formalizó,
ya asistían a la escuela la mayoría de las niñas. Esto lo hacían a los 8 años
en adelante.
La idea de formar hogar
empieza a perder fuerza.
NIÑOS DEL SIGLO
XXI
En el desarrollo de la infancia Misak, durante el siglo veintiuno, influye
la nueva era de la tecnología,
las políticas educativas y sus capacidades de aprendizaje. Esto hace que
muchos padres de familia sin distinción de edad
ni sexo manden a sus hijos a muy temprana edad a los establecimientos
educativos.
Lo anterior conlleva a que el
seno familiar se debilite tanto en el afecto como en la relación de padres a
hijos.
Anteriormente un estudiante
empezaba su escolaridad después de los 7 a 8 aproximadamente. Antes era primordial
los conocimientos en el hogar, ya venían con ciertas nociones de disciplina y
comportamiento impartidas por sus padres que hoy en día los maestros son parte
fundamental en su desarrollo emocional, en el aprendizaje educando para la
vida.
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE INFANCIA EN EL PUEBLO MISAK
Con base en el documento “La infancia en la
perspectiva de las representaciones sociales” de la docente e investigadora
Ingrid Delgadillo, como miembros del pueblo Misak, de Guambía, Municipio de
Silvia, Departamento del Cauca, Colombia, queremos compartir algunas nociones
de lo que representa la infancia Misak, en comparación con la cultura
occidental.
En el contexto occidental, el desarrollo de la
infancia esta modelado por los tratados de psicología y los
postulados de la pedagogía moderna elaborados en los ámbitos académicos que
definen la normalidad, particularidades y realidades, en ocasiones de manera homogénea. En nuestro contexto
ancestral, no existen documentos
donde plantee el concepto de infancia como tal. Para nuestros niños y
niñas, la formación de valores empieza desde la concepción y continúa en el
seno familiar, núcleo principal de la comunidad.
Entre algunas particularidades
de nuestro pueblo Misak, podemos decir que cuando nace un nuevo ser, si es niño
produce mayor felicidad; si es niña, además produce preocupación, porque se
iría de la casa al conformar su
matrimonio. Pero de todas maneras, la celebración y los ritos religiosos
de nacimiento se hacen para los dos por igual. Los recién nacidos de las madres solteras son entregados en casa del progenitor y quien
vela durante su crecimiento es la abuela o las tías.
La muerte de un
menor, desde siempre ha generado duelo en la familia Misak. En tiempos
anteriores los niños que fallecían se
consideraban como angelitos y se enterraban en los solares de las casas con
rituales religiosos (baile del angelito).
Hasta mediados del siglo
XX la educación para las niñas no era importante. A temprana edad debían
trabajar y ayudar en la casa o en el campo, velar por los menores y atender a
los mayores. A los 13 o 14 años eran jóvenes dispuestas a formar su hogar. No
se aceptaban divorcios. Hoy han cambiado algunos aspectos, por ejemplo, las
niñas reciben educación en condiciones iguales que los niños.
LA INFANCIA A TRAVES DEL TIEMPO
¿Sabías
que las niñas y los niños no siempre fueron valorados como seres humanos con
las características particulares y esenciales que hoy conocemos como infancia?
Durante
muchos siglos, en diferentes contextos, los niños y niñas fueron considerados
como “adultos en miniatura”. Se consideraba entonces que pensaban, actuaban,
sentían y tenían las mismas capacidades e intereses que los adultos. Lo que es
peor aún, debido a su estado de vulnerabilidad, eran víctimas de maltrato,
abandono, explotación laboral y esclavitud, abuso sexual, trata de personas,
infanticidio, guerra, desnutrición y enfermedad, entre otras problemáticas.
A partir de la del siglo XX con el auge de la pedagogía moderna y la psicología, la concepción de infancia mejoró progresivamente en beneficio de la niñez. Sin
embargo, hoy en el mundo globalizado contemporáneo, en muchos lugares del
planeta, los niños y las niñas todavía son víctimas de atrocidades parecidas a
las de siglos pasados, con la mirada indiferente de muchas personas y con la
actitud omisa de los Estados. Y Colombia no es la excepción. Aunque se alardee
sobre mejores condiciones de vida para las familias y la sociedad, existen
brechas muy grandes que salvar, para ayudar a niños y niñas en condiciones de
pobreza y miseria en las calles, en
barrios marginales, en el campo, en las zonas apartadas de las urbes.
¿Quieres
conocer más sobre la historia de la niñez?
Te
invitamos a leer algunos apartes extraídos del documento de investigación “La infancia en la perspectiva de las
representaciones sociales” de Ingrid Delgadillo, profesora de la
Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, Colombia.
Durante la edad media, en el contexto europeo, el concepto de infancia
(noción sobre la naturaleza del niño) no estaba elaborado.
- Los niños eran separados de su hogar a edad aproximada de siete años para servir a otras familias y poder aprender un oficio para la vida.
- A los siete años, los niños eran considerados personajes de la calle, deambulaban libremente por ella, se mezclaban indistintamente con los adultos y allí debían buscar medios de supervivencia.
- No había diferencia en la forma de vestir. Tanto niñas como niños usaban batas.
- Niños y adultos practicaban los mismos juegos.
- No existían instituciones especializadas en la atención y formación de la infancia.
- Los niños eran entregados al cuidado de nodrizas rurales, inclusive desde el amamantamiento.
- Los niños desempeñaban trabajos similares a los de los adultos.
- Las prácticas de infanticidio eran frecuentes (Medioevo y siglos XVII y XVIII)
En el contexto colombiano, hasta mediados del siglo XX, los niños no eran
considerados importantes.
- Los niños morían con frecuencia a causa de enfermedades sin que esto causara duelo o representara pérdida social.
- Los niños eran víctimas de maltrato, abandono.
- En las familias con solvencia económica, los niños eran entregados al cuidado de nodrizas.
- El refugio de los niños era la calle, donde debían sobrevivir.
- Los niños eran considerados como mano de obra fácil de explotar o como estorbos.
- Las niñas eran sometidas por la carga de trabajos domésticos esclavizantes desde temprana edad.
- Los niños eran considerados como adultos pequeños o como niños “misterio” (ángeles).
- No existía la conciencia de particularidad para diferenciar al niño, del joven y del adulto.
·
El proceso de industrialización (siglos XVII y XVIII)
·
La creación de centros de disciplinamiento.
·
La revolución afectiva o sentimental.
ESTADO, INDUSTRIALIZACIÓN E INFANCIA.
La Revolución Industrial generó el desplazamiento paulatino del mundo rural
y agrario hacia otro de carácter urbano. El Estado interviene con medidas de
control social sobre la alta concentración poblacional. Lo anterior tiene
implicaciones que afectan a los niños, así:
- Se crean fábricas, que además de lugares de trabajo son sitios de encierro controlado. La población infantil se hace objeto de interés moral, pedagógico y socia
- Se ejerce mayor control social mediante programas de salubridad e higienización. En Bogotá, estas campañas solo se iniciaron a comienzos del siglo XX. Incluía la recomendación de portar calzado para contrarrestar el parasitismo (1947).
- Se genera la preocupación por el estado físico y nutricional de los niños.
- Se instauran mecanismos para disciplinar y moralizar a los niños considerados como seres inestables.
- Se empieza a construir una noción de infancia y se crean instancias de control para la población infantil.
- Se aleja al niño de las calles y se le separa de los adultos para evitar peligros de tipo moral y físico (control moral).
- El Estado interviene directamente sobre las familias que se muestran débiles para disciplinar a sus hijos (patronato)
LA ESCUELA Y EL DISCIPLINAMIENTO DE LAS INFANCIA
Para un mayor control social sobre los niños, la escuela nace como centro
de encierro y disciplinamiento. Constituye un mecanismo para separar al niño de
las calles y de los adultos. Busca
preparar al niño para enfrentar la vida y a la vez modelar la conducta. Con la
escuela moderna nace la pedagogía y empieza a marcar la diferencia entre
infancia y adultez. Sin embargo, la educación beneficia a los niños de clase
social privilegiada, los de escasos recursos no tienen acceso a todas las
bondades de la escuela.
LA REVOLUCION AFECTIVA Y EL SENTIMIENTO DE INFANCIA
En la edad Media no existía la intimidad familiar, la familia tenía función
reproductiva, acumulación de bienes y conservación de apellidos.
La revolución de la afectividad se dio en Europa en el siglo XVII. Esta
generó tres nuevas prioridades: el sentimiento de infancia, el sentimiento conyugal
y el sentimiento de domesticidad.
El sentimiento de infancia se desarrolló junto al interés por la educación
como un medio para transformar la sociedad. La familia asume la función de
formar moral y espiritualmente al niño. Se empieza a considerar a niño como un
ser maleable, moldeado a partir de la actuación de los adultos. La
responsabilidad en la formación de la niñez recae sobre la mujer con su rol de
madre, ya que el hombre se encarga del trabajo. La madre debía contar con
saberes de tipo educativo pero además, de tipo médico como formas científicas
de crianza. Se empieza a cuestionar las prácticas tradicionales de
amamantamiento a cargo de las nodrizas como medida preventiva contra la
transmisión de enfermedades (sífilis, tuberculosis).
El sentimiento de indiferencia que había prevalecido se cambia por el
sentimiento de afecto obsesivo hacia el niño, convirtiéndolo en el centro
familiar, por lo menos en las clases nobles. Para los niños del pueblo y las
niñas de cualquier condición social, la situación no mejoró mucho y seguían
considerados sin distinción con los adultos.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, en Colombia, los cambios en el
aspecto socio demográfico incidieron en las representaciones de la infancia,
evidenciándose en:
·
Interés de la familia por reducir el número de hijos.
·
Caída de la tasa de natalidad.
·
Nuevo rol de la mujer en la sociedad y redistribución de
tareas en la familia.
·
Crisis, rupturas y recomposiciones familiares.
·
Mejoramiento de las relaciones de afecto en la familia.
Los estudios de la psicología introdujeron nuevas terminologías y maneras
de comprender la especificidad infantil. Para las mujeres madres, la
responsabilidad en el desarrollo emocional de los hijos se acrecentó.
La familia y la escuela ganaron gran importancia como instancias de
protección y promoción infantil pero presentan lógicas antagónicas para el niño
en cuanto a las relaciones familia/hijo y escuela/alumno.
DISCUCIONES ACTUALES SOBRE LA NOCION DE INFANCIA
Durante las últimas décadas se ha revaluado el concepto del niño como aquel
que desconoce y carece de potencialidades. Al respecto hay dos posturas:
La primera reivindica el lugar de los niños como sujetos sociales, a
quienes asisten derechos especiales. Al respecto se puede mencionar la Declaración de Ginebra,
1929
La segunda postura plantea la fracturación de las formas de trabajo,
vivienda y vida social debida la sociedad de consumo postindustrial, afectando
a niños y jóvenes. Al respecto se plantea que las nuevas dinámicas culturales
de fin de siglo presumen la desaparición de la infancia. Los niños y jóvenes de
hoy demuestran una capacidad asombrosa de adaptarse rápidamente a los avances
de la tecnología informática y de telecomunicaciones, mejor que sus padres y
maestros, entrando a formar parte de redes virtuales de “amigos”, evidenciando
mayor independencia emocional con respecto a su familia. De igual manera se
puede observar que “los niños se hacen grandes cada vez más jóvenes”
(relaciones sexuales a temprana edad, embarazos adolescentes, delincuencia
juvenil, tráfico y consumo de drogas, niños actores en conflictos armados). Por
otra parte, entre más tiempo se emplee en los procesos de educación formal de
los niños, mayor será su dependencia económica de los padres, haciendo que la
“infancia” vaya más allá de las edades preestablecidas en los contextos
culturales. Al romperse los vínculos afectivos y comunicativos se generan
conflictos y tensiones en las familias. Por lo anterior, la misión de ser
padres en la actualidad, requiere un mayor grado de responsabilidad que
trasciende de suplir las necesidades económicas hacia un profundo nivel de
comunicación y afecto.
INFANCIA, DISCRIMINACIÓN Y DERECHOS
La infancia representa el punto de partida y el punto de llegada de la pedagogía.La infancia es motivo y fuente de muchas o de casi todas sus preocupaciones. Si la pedagogía se concibe como discurso, sus instrumentos deben reconocer a la infancia como su elemento fundamental.1
La no discriminación significa que todos los niños y las niñas tienen el mismo derecho a desarrollar su potencial, todos, en todas las situaciones, todo el tiempo y en todas partes.
El interés superior del niño debe ser una "una consideración primordial" en todas las medidas y decisiones que le atañen, y debe utilizarse para resolver cualquier confusión entre los diferentes derechos.2
Los derechos humanos se aplican a todos los grupos de edad; los niños y niñas tienen los mismos derechos humanos en general que los adultos. Pero como son especialmente vulnerables, es necesario que tengan derechos concretos que reconozcan su necesidad de recibir una protección especial.2
Los derechos de infancia y niñez, son los que debemos procurar que se cumplan y que no se vulneren ya que en nuestro país, aun después de tanto tiempo se siguen violando estos derechos. Ya paso la época de la esclavitud y el maltrato hacia los niños, la época en que eran tratados como objetos.
Ahora hay que velar por los derechos fundamentales de los niños que son: educación, derechos del desarrollo, derechos de la vida y de la supervivencia y derecho a la protección.
• http://www.youtube.com/watch?v=xkvfit_uYps
En esta dirección encontraras información vídeos acerca de los derechos de los niños, la convención de los derechos del niño y juegos para niños, es una pagina muy divertida. http://www.ajugarconunicef.org/#centro
BIBLIOGRAFÍA
- El niño como escolar y alumno: María Victoria Álzate Piedrahita. Profesora asociada de la Universidad Tecnológica de Pereira.
- EL NIÑO Y LA ESCUELA, Encuentro Federal Sobre Políticas De Infancia y Adolescencia, pág. 1
- http://www.unicef.org/spanish/crc/index_protecting.html
sábado, 4 de febrero de 2012
Kaukano Urekmera significa "Niños del Cauca" en el idioma Misak.
En el marco de la cátedra de Educación y Diversidad del programa de Educación Básica con Énfasis en Educación Artística, de la Universidad del Cauca, hemos gestado un grupo de estudio y trabajo al que denominamos g. Urekmera, que esta integrado por:
Clementina Ulluné Almendra
Erika Julieth Trujillo Ordoñez
Héctor Marino Gómez Ruiz
José Felipe Tumiñá
Luz Sora Castillo Bolaños
los contenidos publicados en nuestro blog tienen entre sus propósitos:
- Dar a conocer las diversas situaciones y problemas que afronta la niñez colombiana, haciendo especial énfasis en los niñas y niños del Departamento del Cauca.
- Difundir los derechos de la infancia y los deberes que la familia, los educadores, la sociedad y el Estado tienen para con ellos.
- Divulgar las diversas manifestaciones culturales en las que niños y niñas son parte activa.
- Constituir un espacio pedagógico donde interactúen estudiantes, docentes y padres de familia.
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